@112

Тег ещё_краснее в блоге 112

112

Создали прежде всего поколенье людей золотое.
Вечно живущие боги, владельцы жилищ олимпийских.
Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.
Жили те люди, как боги, с покойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов, и печальная старость
К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны
Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.
А умирали, как будто объятые сном. Недостаток
Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебородные земли. Они же,
Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства, —
Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.
После того как земля поколение это покрыла,
В благостных демонов все превратились они наземельных,
Волей великого Зевса людей на земле охраняют,
Зорко на правые наши дела и неправые смотрят,
Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая
Людям богатство. Такая им царская почесть досталась».

112

А вот интересный вопрос к нашему маленькому клубу по интересам.
А какая из работ Ленина вызывает у вас баттхёрт и резкое неистовое несогласие?

112

Со мной совершили насилие.
Мне показали эфир Киселёва который радостно хвалит геваристов и антиглобалистов.
Я не знаю как реагировать, если честно.

112

Со мной совершили насилие.
Мне показали эфир Киселёва который радостно хвалит гераристов и антиглобалистов.
Я не знаю как реагировать, если честно.

112

It was the time of his life, a capitalist with a communist wife
The Bushes are reptilians and Obama is white

112

https://batenka.ru/worship/muscle/mahatma-lenin/
Это настолько платина , что прям рицкоменд

112

Чтож , благодаря тому что уже в трёх несвязанных сообществах я вижу цитирование ссылки на метариал представленный недавно Nico-Izo в
#ozxsd, буду вынужден взять смелость немного поправить автора и накинуть критики.
Ряд примет в статье очень близок к низкому литературному стилю и содержит массу неточностей , полагаю данный стиль изложения направлен на людей 'цифровой эпохи' плохо знакомых с использованными автором материалами.
Это не плохо и не хорошо , но для улучшения понимания текста стоит его прокомментировать и отметить некоторые участки , протосмысл которых кричически важен.

Начнём с первого.

Из-за особенностей ленинского стиля, его произведения практически недоступны для чтения, думаю я впервые выпустил ленинские тексты, которые можно сесть и прочесть, как можно читать Троцкого, Муссолини или Гитлера.

Данной особенностью стиля вероятно автор именует манеру письма в дневниках в котором виднен большой налёт аудибальности Ленина.
Троеточия для интонационных задержек , изобилие отсылок к перепискам и работам классков требует для лёгкого чтения высоких знаний классической литературы и философии , кои Ленин знал превоходно.
Стоит заметить что форма аудиокниги куда лучше подходит - поскольку многие записи выполнены как заготовка для ораторской речи.

Манифесты , статьи и переписки выполнены на вполне понятном и доступном языке .
Собственно , что и позволило Ленину в газете Искра обходить по популярности 'старую школу' , в частности Плеханова.

Затем я отмечу следующее высказывание :

Молодая дурочка открывала роман, а там написано:

- Никогда и ни при каких обстоятельствах не выходи замуж за умного, красивого, молодого, здорового и богатого человека. Это СКУЧНО. Нужно так: молодой, но нищий, красивый, но смертельно больной. Вот представь, милая читательница: Лондон, грязная улица, ветер, холодный дождь, ты идешь в порванном платье, у тебя только что умерла мать. Ну, не хорошо ли?

НЕТ, НЕ ХОРОШО. И пока начитавшаяся романов умница-красавица билась лбом о тротуар, её некрасивые и не очень умные конкурентки устраивались в жизни. Романтизм - это подножка умному и благородному социальному конкуренту.

Основой и переломным моментом этого временного периода было формирование капитализма , казавшегося многим воспитанникам аристократической традиции 'безродным' и 'мещанским'.
Данная логика сильно смешивалась с некоторыми концепциями модных философ - в частности Иммануила Канта , постулировавшего крастоту как естественного и совершенного - так и красоту бесформенного и непостижимого.
Последяя порождена 'рафинацией религии' , отделения гуманитарных принципов из неё и выдачей их в форме светской этики .
Романтизм и сентиментализм был реакцией общества на быстрые перемены , в частности сильное влияние оказала Элоиза Руссо и Фауст Гёте , хотя образ готического и романтического героя существовал и ранее .
Идилистическая и героическая литература прошлого , демонстрировала восставшее вместе с Просвещением греческое понимание трагедии и драмы , в том числе концепцию фатума но уже вне божьей воли.

Собственно мы видим тн деконструкцию христианской морали в романтизме и при этом противоречие с капиталистическим мнением толпы.
Романтизм и его поздний сын декоданс - это квинтэссенция прогрессивного просвящения и при этом страх социальных изменений им вызванных. 
Очень спорное явление реакции общества , но уж никак не социальный яд.
Скорее кадаверин  выделяемый отмирающей трупной массой старого общества.
в-прочьем , феномен декоданса и романтизма , как и возраждение трагедии как жанра  - это долгий спор.

Далее куда более понятная цитата из контекста прошлого комментария цитата в которой мы видим одну серьёзную неточность .

Сталкер Дикобраз пришёл в Зону, молил, чтобы выздоровел его смертельно больной брат. Из Зоны вернулся, сказочно разбогател и повесился. Оказалось его сокровенная Мечта это деньги. Она и сбылась.
В перевернутом мире обработанной Лениным России всё наоборот. Человек приходит в зону, молит о сказочном богатстве, возвращается, а у него умирает брат. Потому что ЭТО его главная мечта. Деньги советскому человеку не нужны.

Неточность начата с того что основная причина трагедизма  - это существовавший долгие годы грекороманский трагедизм и христианский культ страдания , который в Российской Империи не был либерализован чем-либо аналогичным лютеранской реформации.
Поскольку даже атеизация не выбила религиозное сознание  - основной носитель религиозности (крестьянство) даже вне церкви прекрасно идеализировало жертвенность и мучения , хотя и модифицировали образ героя в поздем союзе.
Ранний союз времён Ленина не имел потребности в романтической литературе.
Помимо постмодернизма(дадаизм и конгресс тн ничевоков - литературных нигилистов) в раннем союзе наибольшую популярность имела социальная и футуристическая литература.
Так что советский человек обозначенный автором как явление неоднороден , и к концу союза имеет куда больше черт человека дореволюционного чем первое революционное поколение.

К концу 19 века изготовили социальный ядик посильнее. 18-летнему студенту вместо пособия «Как заработать первый миллион» подсовывали «Капитал»: «Как разорить свою семью, попасть в тюрьму и разбить голову об стену». Капиталисты его и печатали – чтобы не было конкурентов.

Тут полностью ложное утверждение .
Если коротко  - то капитал Маркса помимо гипотезы  о бесклассовом обществе  - содержит развитие идей Адама Смита и Рикардо (классиков которые предопредили идеи доминирующей ныне австрийской экономический школы), и не более того .
Если ещё точнее , то теория прибавочной стоимости  , теория зарплат  , закон стоимости и торговые надбавки и ещё  многие вещи из второго и третьего тома  -  описаны совершенно без политических подтекстов и пропаганды в форме пригодной для экономистов в первую очередь .
Пропаганда про которую говорит автор  - находится в манифесте коммунистической партии , Капитал же экономическое издание которое собирало методики экономических школ того временного периода.
Так что пособие 'как заработать миллион' как раз и предоставлялось в виде  Капитала.

Основной проблемой капитализма как нарождающегося качества являлись  - детский труд , половая и религиозная дискриминация трудящихся ,  ненормированый труд и отсутствие какой-либо регуляции .
Пример , Эльзаские шахты и деятельность Ост-Индской компании .
Собственно , государственные протекционизмы первичного капитализма и отсутствие гражданского контроля и породили первые бунты , а вовсе не капитал какого-то немца.
Капитализм как единица опирается на понятие гражданского общества поскольку оно является рынком сбыта и формирует спрос.
Монополии конца 19ого века и их сделки с правительствами многих стран создавали искуственное , назначенное сверху формирование рынка , что разумеется противоречит капитализму как модели.
Собственно борьба двух идей  - госкапитализма марксистов и нерулируемого рынка и привели к сращиванию двух идей в понятие либерального капитализма , в котором существует орбитраж государством конституционности рыночного поведения и при этом невмешательство в формирование спроса и потребления.
Так что чистый капитализм как и социализм проиграли новому явлению которые уважает и интересы рынка и права гражданина.

Продолжим разбор:

Что такое борьба со злом? Нужно быть украинцем, чтобы разбивать кувалдами ленинские монументы. Победить зло невозможно – человек с кувалдой это и есть то, к чему призывал и о чём мечтал Ленин. Но зло отвратительно, и в этом его слабость. Зло надо видеть и понимать его суть. Тогда оно становится бессильно. Основание зла в его ложности, именно потому что оно лживо, зло часто спекулирует на самых светлых человеческих чувствах. Зло – это ложь, поэтому при всей а-социальности, философия всё-таки гуманна в своих отдаленных следствиях. Если это не добро, то, по крайней мере, склонность к добру – «любомудрие».

Я приведу цитату упрощенный и непатетический вид.

Человек с кувалдой это и есть то, к чему призывал и о чём мечтал Ленин и- это зло.
Основание зла в его ложности.
Зло часто спекулирует на самых светлых человеческих чувства

Философия всё-таки гуманна в своих отдаленных следствиях и это добро и любомудрие.
Ленин - это не мыслитель, а романтический поэт.

Чтож , начнём с простейшего .
Мы снова видем борьбу с романтизмом с помощью 'любомудрия'(славарь Даля говорит что это слово философия на русском).
Тут уже интересен системный вывод , если романтизм эпохи первичного капитализма противоположен философии  - то философски верны либо марксизм либо либеральный капитализм.
Собственно , здесь автор  - монопольный госкапитализм советского союза справедливо притивопоставляет либеральному капитализму.
Что интереснее всего  - так это исторический факт - НЭП являлся первым либеральным капитализмом в истории человечества.
На базе этого , я вывожу противоречивость мыслей автора.
Пожалуй , я возьму смелость комментировать это .
Преступление Ленина на взгляд автора в том что он считал либеральный капитализм временной мерой для первоначального накопления капитала.
Тот факт , что эту меру Ленин считал крайне опасной и нежелательной , вынужденой - предполагаю и является точкой диалектического противостояния автора как 'доброго волшебника' против ленина как 'злого волшебника'
Вместо напомления денег и формирования рыночного общества угодного автору , Ленин предполагал что общество накопит денежную массу для подхода к ещё одной на этот раз социальной революции.
Чтож , пожалуй мы дошли до финала .

Сократ сказал:

«Поэт - это существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступлённым и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть разум, он не способен писать стихи и пророчествовать… Не от умения они это говорят, а благодаря божественной силе; если бы они благодаря искусству могли хорошо говорить об одном, то могли бы говорить и обо всем прочем; но ради того Бог и отнимает у них рассудок и делает их своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишённые рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам Бог и через них подает нам свой голос».

Далее ужас.
Автор очень образован , видно сразу что курс философии он прошел.
Но к сожалению он делает ошибку умных людей , неуказывает констекст, предполагая что он общеизвестен.
Вот в чём дело.
Первое о слове Бог . 
Ненадо даже пояснять что речь о Апполоне , Дионисе и Вакхе.
Более того в некоторых местах оно в оригинале было во множественном числе.
Но не это главное , христианизация античного это обыденное явление в странах с романской культурой.
Страшнее всего , что это цитата Платона - а вовсе не Сократа.
Дело в том , что данный отрывок из Иона , части Диалогов Платона.
Ион Хиосский  жил до жизни Платона.
Ни он ни Сократ с ним не говорили.
Суть в традиции созданной как раз Ионом Хиосским , великим певцом и поэтом  - представлять классиков , сочинения которых ты используешь ,   как живых людей которые ведут речь с тобой .
В данном случае в диалогах , Платон пишет своё видение трудов Сократа о поэтике  , а арбитром и оппонентом Сократа-хитреца(образ применяемый Платоном и после смерти Сократа и до знакомства с ним) ставит великого поэта.
Ион здесь выполняет роль Вергилия в Божественной Комедии , проводник в сократовские мысли скомпилированые Платоном.
Ну а Платон , мечтавший стать поэтом и много более понимающим в поэтическом жанре , критиковал и соглашался с рассуждениями Сократа в виде тени Иона , хотя часть мыслей Платона до него высказывал и Ксенофон , серый кардинал греческой философии , его доводов в речах 'Сократа' из диалогов много больше чем истинно Сократовских .
Не стоит и говорить что такое вольное цитирование фраз из великих филосовских произведений  может создать путаницу и на менее знающего читателя  распростаранить заблуждение.
Что интереснее всего , указание Сократа автором вместо Платона на мой взгляд умышленное , если Сократов оптимизм и велёлое ехидство с романтизмом несочетаемы , то как раз мрачность Платона после смерти Сократа  очень подчёркивает фабулу текста , делая образ Ленина более похожим на то поэтическое амплуа которое ему уготовал автор.

Собствено , на этом всё .
Автор незначительно манкирует словами и передёргивает , но в отличии от какого-либо СиП  - достоен для обсуждения , на мой взгляд.
Толи Нико-Изо умнеет , толи я тупею , кек.
112

Задумался что стоит немного подумать о исторической связи духовного либерализа и материального коллективизма .
Ничего нового тут нет , старые факты и надоевшие выводы - проходите мимо.

Под термином либерализм имеется ввиду привычный русскому уху термин вольнодумец , а не позднее толкование как буржуазного центриста-эволюциониста.
Вольнодумие , как феномен умирающего абсолютизма , строился в первую очередь на понятие анархизма , безвластия.
Кризис модели монарха , как абсолюта и супериора , в жизни общества , ослабление его влияния и , как ни странно , диалог протоанархистов с диктаторами и тиранами(Екатерина , Фридрих) .
Последнее очень сильно увеличило репутацию - когда вольнодумец , человек может безнаказанно спорить с королями - разве это не начало настоящей свободы ?
Что есть анархизм в первоначальной традиции?
Он не постулирован прямо и разнороден.
В нем нет политической идеи как факта .
Более того в нём нет прямых указаний и идей .
Да и философии честно говоря там мало , это первые , по нашим меркам банальные измышления которые сейчас посещают любую из голов , даже наиболее консервативные.
Первичный либерализм многолик , в отличии о материалистичных Прудона и Локка , да и Маркса/Ленина/Бруевича/Троцкого/Зиновьева/Каменева/Бердяева , которых я в последствии рассмотрю отдельно - первичный либерализм базируется на освобождении ума .
Это анархизм мысли и , если уж растекатся бояном по древу - духа.
Посему рассуждение начнём по их правилам , издалека.

Собственно и без всех этих прекрасных философов можно легко придумать мир в котором хотелось бы жить.
Личный внутренний мир спроэцированый вовне .
Во внутреннем мире - опасность не превышает ваших возможностей , она их подчёркивает и доказывает.
Внутренний мир требует внешнего мира который обьективно его оценивает равносильно самостоятельной оценке - я хороший и поэтому меня считают хорошим , нечто подобное.
Внутренний мир имеет свои правила и потребности который в свою очередь невозможны при неблагоприятной внешней среде.
Голодный философ - злой философ.
Собственно , это применимо в отношении любого человека.

Итак , развлечения разной степени экстремальности , тёплая инфраструктура(пища , защита , дом , коммуналка , одежда) и уважение .
Не надо и говорить что анархизм ума - отделён от материального мира полностью.
Инфраструктура , по их мнению , разумеется вторична .
Её создают люди со свободным умом и поэтому она хороша , ибо нескованный канонами ум и просвщённость однозначно должны были обеспечить ЕЁ.
Легендарную.
Собственной персоной - Утопию.

Утопия и утопические воззрения уже набили нам оскомину , но всё же даже долгие годы пропаганды материализма не привили нам отказы от сией мечты.
Утопия - это точка стремления общества.
Форма исторического процесса и его начало дела вторичной важности , но отметки преобразующие реформаторство в классику - это важно , некие верстовые столбы в дороге до определения идеального общество.
Было бы глупо изучая возникновение свободоумия не осмотреть предполагаемые конечные станции.

Первой и базовой из утопий в современной европейской традиции является Царство Небесное .
Собственно царство небесное на земле и было описано в романе Томаса Мора - Утопия , породившего целый кластер конечных точек любой идеологии , оно не ново , похожее можно найти в работах Фомы(Томаса) Аквинского или Августина или сакраментальном Домострое Ксенофонта и Аристотеля.
Итак , наше циничное понимание мещанской свободы мы уже постулировали в седьмом абзаце.
Сравним его с воззрениями истинно первого утописта.

Церковь во времена Мора катилась в сущий ад .
Самый что есть натуральный.
Предполагалось что многие жуткие еретики расшатывали государство требуя невероятного .
Отмены индульгенции .
Прощение грехов за деньги обеспечивало стоительноство католических соборов .
Причина его введения очевидна , недостаточное желание илит к строительству соборов вышепомянутых.
Жутковато , не правда ли? Власть , да не тратит денег на церковь , спихивая эту повинность на церковь и людей. Раньше такой кошмар и помыслить было нельзя , Папы начинали войны и назначали королей , а ныне их спустили до уровня Иуды и Матфея . И некоторые(лютеране) были слишком против.

Государству было не так уж чтоб и наплевать , но степень уничтожения лютеран и атеистов не доходила до стахановских темпов , что смущало консерваторов и заставляло их писать книги .
Чтобы понять кто имел право их писать и к чему это приводит напомню - Мор был канцлером и Мор был казнён за измену.

Такие мнения и такая цена - были в жизни консерватора пустившего основу для идеалогии оппозиционной консерватизму полностью.
Утопия стоившая активисту жизни была близка понятию сельская идилия .
Давайте я вам кратко изложу что есть утопия.
Все работают , всё общее - ведь хозяин есть только один - Бог .
Но отнять то что во владении нельзя .
В Гармоничном обществе неприняты истероидные формы самовыражния - одежда цвета самой ткани и максимально функциональна и крепка.
Утопийцы не воюют никогда .
Инструментом и домом снабжается каждый гражданин.
Запрет на пшеничный алкоголь , только вина и пиво.
Использование селянами инкубаторов (во времена Мора , это как как термоядерный реактор во дворе по уровню технического развития).
Село снабжает город продуктами по количеству требуемым горожанам и себе , взамен получает работников на уборочные из числа горожан.
Страна отделена искуственной водной преградой от соседей , соседям утопийцы поставляют излишки выращеного селянами и знания и не запускают иностранцев . Иностранцы попадают только как почётные гости иногда и навремя.
От каждого посёлка или улицы назначают представителя , которые выбирают князя , пожизненного , все остальные должности имеют перевыборы ежегодно.
Каждый закон обсуждается на следующий день , с трезвого ума.
Если закон не обсуждался несколько раз за три дня до конца срока его принятия(2 недели) - он не принимается , так как считается неважным.
Ремёсла осваиваются методом мастер-ученик , гильдейская система.
Лекции о ремёслах читаются еженедельно каждому жителю для развития кругозора .
Рабочий день - 6 часов , 6 дней в неделю.
Не работать позволяется только некоторым чинам и на это есть квота .
Все остальные включая князя обязанны работать на обычной вакансии помимо политической деятельности .
Освобождаются от работы всего 500 человек - признанные учёные , духовенство и мыслители к чьим мнениям прислушиваются все жители.
Утопийцы строят колонии на континенте , но если население какого-либо города вымирает - колонистов возвращают на родину.
Работы скорняков и мясников выполняют только рабы.
Численность городов ограничена , медицина бесплатная.

Звучит подозрительно знакомо , мы уже видели этот культпросвет , продналог , культ скромности , однопартийный механизм социальных лифтов , илитизацию мыслителей .
Некоторые даже в этом родились , хотя и с отличиями. Воинственность за границей , диктатура пролетариата , жесткая этика , культурная экспансия и атеизм(материализм в вере) - это отличия.

Стоит помыслить , откуда же взялись эти отличия ?
Чтож , мы начнём с ликвидации Бога из идеи утопии и замены его светской этикой , а также рассмотрим причины почему эта этика имела статус близкий к религиозному догмату .
Собственно , как может догадатся читатель , Кант и Гегель тут неслучайны.
Преемственность и близость в суждениях выдаёт приверженность Гегеля к кантианству , что в-прочьем не мешает последнему быть более чем самостоятельным игроком .
Но мы отвлеклись , Кант привлекателен своей ненавистью к догмам и критикой аналитических построений всеобщного характера('все лжецы никогда не говорят правды' , как пример ложного утверждения который доказывается пародаксом лжеца или испанским цирюрьником).
Кант исследовал не разум в своих рассуждениях , он исследует в первую очередь мир .
По Канту пока мир не познан полностью - он остаётся непознаваемым .
Собственно , сие кантовская антимония , противоречие , резрешение которого порождает теории , теории корректные с этой точки зрения теории - материалистичны и от того истинны (но недостаточно полны , что обеспечивает им развитие).
Непознаваемый мир генерирует явления , встреча с явлением - опыт .
Опыт - знание , знание имеет ограничение пока не доказано обратное , догма - априорное аналитическое сужднение , а значит неподкреплённое доказательством и к нему применины ограничения на достоверность.
Категорические императивы мы опустим , ибо даже с точки зрения последователей Канта - истинность принципа который создан для/или несмотря на наличие выгоды становится очевидной только после введения этого принципа в практику и оценивается по результату(Мефистотелевское 'часть той силы что вечно хочет зла и вечно совершает благо' иллюстрирует наглядно).
Посути , логичность и аскетичность кантианства не позволяет говорить о нём много.
Напротив , Гегель как горячий идеолог идеи антимоний - породил систему ведения размышлений и бесед столь педантичную и скорпулёзновывереную , что каждый существующий лоббист до сих пор благодарит его за хлеб насущный.
Итак , Гегель развивает идею антиномии до второго закона диалектики - взаимопроникновение противоположностей .
Борьба противоположных качеств порождает либо верность одного из качеств , либо дополняет наиболее количественно верное качество либо вытесняет некое количество из обоих качество создавая энное , новое .
Да , тут важно понимать что идея того что каждое знание неполно пока недоказано обратное (кант) породила предпосылки для первого закона диалектики - качество есть количество , что изменяет природу качества .
Чтож , если упрощённо , то под давлением газ становится жидкостью , как простейший пример .
По Гегелю всё может быть разобрано до минимальных в речи понятий , а затем наблюдая сходства и различия можно сделать вывод о количественной верности каждого из утверждений .
Некие весы для выражений.
Пример экстракции общего из двух понятий для опровержения обоих из них - это тн анархокапитализм , он не противоречить полностью ни анархизму ни капитализму но имеет диалектически меньшее число недостатков для априорного анализа (при недостаточно глубокой деконструкции этих понятий , в частности при суммирвании ветвей анархизма и уменьшении вариантов капитализма(исключение из него смешанных экономик в частности) - из чего кстати можно доказать диалектическую природу вышепомянутой идеи , что не есть плохо , скорее доказывает синтетическое проихождение , пожалуй что это весьма положительно .
Данное явление , создания нового качества , отрицание излишнего в сторону обновлённого - третий закон диалектики , отрицание .
Как вы понимаете , эта система позволяет продумать речь в которой нет полной правоты , но есть большее число правоты , которое достигается опровержением каждой частности оппонента .
Не кажется ли вам что диалектика является инструментом более чем учением... но чего?
Ответ , всего .
Но в первую очередь диалектический материализм ликвидирует понятие бога как догмы , что делает человека самостоятельным от его воли (пока не доказано обратное) .
Но что заменит Бога для общества ?
Каковы освобожденные от воли всевышнего умы и на какой аксиоматике они строят обычаи и нормы?
К сожалению именно тут и кроется проблема догматизации материализма о которой в самом начале говорили .
Читая Канта и Гегеля не в философии , но в прямом цитировании мы видим неутешительные : 'Государство есть Бог' и 'думай как хочешь , главное будь покорен'.
Вольнодумие? - естественно , свобода? - нисколько .
Собственно идеалисты использовавшие работы Канта и Гегеля как оружие впитали и их манеру мыслить , на мой взгляд.
Или имели такую точку зрения ещё до знакомства с их трудами , как свойство личности или природное предопределение.
Вот пожалуй и основа отличия некоторый государств прекрасно всем известных - от моровских идей .
Последними к рассмотрению стоит добавить диктатуру пролетариата .
Посути - ужасный на слух термин - на проверку всего лишь обыденная валидация корпораций (колхов , заводов - всего) людьми которые как класс были угнетены отсутствием влияния на вышепомянутые отрасли.
Современнное понятие гражданское общество , если ввести в него определение угнетаемого класса - идеалогическое продолжение диктатуры пролетариата самим фактом.
Собственно TBC.

112

С годовщиной марша Хлеба и Роз , дня когда равную работу тяны потребовали равную оплату .
Не поздравляйте с этим праздником бездельниц , чтите Клару Цеткин и Ленина , ссыте в лицо безработным феминисткам и славьте трудовых женщин .
//Тяны - поздравляюь

112

Если человек черпает все свои ощущения, знания и т. д. из внешнего мира и из опыта, приобретаемого от этого мира, то надо, стало быть, так устроить окружающий его мир, чтобы человек получал из этого мира достойные его впечатления, чтобы он привыкал к истинно человеческим отношениям, чтобы он чувствовал себя человеком. Если правильно понятый личный интерес есть основа всякой нравственности, то надо, стало быть, позаботиться о том, чтобы интересы отдельного человека совпадали с интересами человечества. Если человек не свободен в материалистическом смысле этого слова, то есть если его свобода заключается не в отрицательной способности избегать тех или иных поступков, а в положительной возможности проявления своих личных свойств, то надо, стало быть, не карать отдельных лиц за их преступления, а уничтожить противообщественные источники преступлений и отвести в обществе свободное место для деятельности каждого отдельного человека. Если человеческий характер создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать эти обстоятельства достойными человека

112

Смешно
На сталина дрочат с его гулагом дрочат
На лейбу бронштейна с его трудовыми армиями дрочат
На царя с его каторгами дрочат
А на Бонч-Бруевича давшего вам электрификацию и Колонтай , снизившую дескую смертность и убившую домострой - молчок.
Вся блядь суть руских леворетроградов.

112

Умирает старый хохол:
- Сынку, клычь скорийш парторга, хочу в партию вступити.
- Тато, що з вами ? Усэ життя ненавидiли же iх !
- Не бiда, сынку. Умру - на одного комуняку менше станэ.

112

112

Я есть кто-то, по крайней мере
Кому в секретном КБ спаяли крылья и перья,
Теперь я спокойней и гораздо уверенней
Ловлю кометы сачком, прыгая по деревьям.
Восход красного карлика, закат империи,
Конец света оказался всего лишь затмением.
Мой культ запрещён, но тем не менее
Он популярен как контрацептивны в Кении.
Я не буду платить за ваши преступления,
Нимб над моим черепом - обман зрения.
Моя киберрелигия есть нечто среднее
между плотным обедом и плотной обедней.

Ты плюёшь в космос - я не держу обиду.
Ты ебёшь мозг мне - я не подам виду.
Ты прячешь грехи - а мне всё видно.
Плюй в космос, (плюй) плюй и завидуй мне

сочный первотэг

112

В нынешние года , когда провалы тоталитарных левых режимов привели к дискредитации левых течений - мы находимся на положении парий как маргиналы и поборники устаревших ценностей .
Поэтому стоит перефразировать слова эсэра Шкловского , но на этот раз не лицо военным коммунистам - а в лицо социалдемократическому и капиталистическом большинству ;
"Нас четыре человека , а у вас армия и флот - чего же вы так бурно реагируете на факт нашего существования?"
посему немного короткой и окончательной постановки позиции дабы разрушить ложную риторику в адрес движения - Ловите кое-что о троцкизме , коммунизме , анархокоммунизме и социализме в Российской Федерации и мире - сейчас и в прошлом.

Часто слышно о смешивании этих четырёх понятий в контексте Российской дейсвительности , что в корне неверно.
Пожалуй начнём с мифов:

в ЕС есть социалисты у власти - из-за них толлерастия

В ЕС есть множество социалдемократов которых ошибочно путают в демократическими социалистами.
Соцдек - это правый либерализм с частной собственностью и открытым рынком.
Ничего левого от слова совсем.

социализм , марксизм и коммунизм - всё одна и таже левота

Ещё один миф , социализм - менее свободная чем коммунизм переходная стадия отказа от капитализма в постиндустриальном обществе,
коммунизм же - преданархическая система социальных взаимоотношений имеющая множество версий вполне отличных от марксизма-ленинизма ,

левая тема имеет следующие версии:

коллективизм-сталинизм (на данный момент представлена маоизмом и сильно либерализована везде кроме северной кореи) - является наиболее репрессивной формой социализма - яркий пример 'коммунистическая' восточная европа и азия,
марксизм-ленинизм ,
неотроцкизм( критика марксизма имеющея как базис риторику троцкого - характера как наиболее распространённая и интернациональная форма левых движений - так же известна как СР , эсер , меньшевик , интернационалист , наибольшего успеха добилась в англии(олд лейбор) , америке (лефт демокраси) , исландии и до недавнего закручивания гаек - хошеминовский путь во вьетнаме) .
чистый марксизм ,
анархокоммунизм ,
геолибертарианство ,
общиный анархизм (атеистический или зелёный или религиозный),
леволибертарианство(не путать с анархокапитализмом и праволибертарианством)
троцкиз - форма марксизма-ленинизма появившаяся после перехода Троцкого в лагерь большевиков - является компромисом между меньшевизмом и марксизмом-ленинизмом.
.

В данном случае , мы ведём риторику от леволибертарианства , геолибертарианства и анархокоммунизма и неотроцкизма - считая чистый марксизм 'скороспелым поповством ' и 'незрелым идеализмом' , если поцитировать Бронштейна.
изоляционность религиознообщинного коммунизма и коллективисткого (военного) социализма мы считаем варварством ,
ленинизм мы разделяем только в контексте новой экономической политики и осуждаем 'перегибы ' революции такие как полевые тройки и продразверстки
советский союз начиная с периода прихода сталина мы считаем некоммунистическим государством а формой тотатарного социализма близкой к националсоциализму фашисткой германии.
Абсолютом для нас являеются следующие базисы :
отмена частной и юридической собственности (как и разделение статусов бизнемена и обывателя) и замещение их личным владением неоттрожимым имуществом
, отмена неперсонализированых денег и замещение их на тн боны(в современном варианте наиболее яркий пример бонов - биткоин),
признание системы 'хочешь есть - заработай' как принуждение к труду и формой косвенного рабовладения - как мера противодействия этому отмена пособий и создание вместо них социальных ночлежек и кормчих что позволит как побочный эффект разделить обывателя и маргинала территориально
Признание неоказания медицинской помощи при наличии медицинских навыков преступлением
, отмена полиции и армии ,выведение их из под контроля государства - создание добровольных региональных ополчений ,
предельная федерализация местности - власть должна начинатся с выборов старост улицы как минимального общественного элемента , из числа старост должны выбиратся главы районов и так далее до самой верхушки.
Плебесцит как абсолютный закон должен обеспечивать импичмент властных представителей сиюмоментно и необратимо ,
преференции к созданию средств бизнеса(кооперация) , максимальная популяризация идеи коворкинга.
абсолюная и неограниченная свобода слова и самовыражения
минимизация роли государства и превращение оного в юридического арбитра и гаранта конституционных прав

112

S2SSR

112

Весь 1945 и 1946 годы продвигался на Архипелаг большой поток истинных
наконец противников власти (власовцев, казаков-красновцев, мусульман из
национальных частей, созданных при Гитлере) -- иногда убежденных, иногда
невольных.

112

лавное чувство арестованного -- облегчение и даже... РАДОСТЬ,
но бывало это во времена арестных эпидемий: когда вокруг берут и берут
таких, как ты, а за тобой вс? что-то не идут, вс? что-то медлят -- ведь это
изнеможение, это страдание хуже всякого ареста и не только для слабой души.
Василий Власов, бесстрашный коммунист, которого мы еще помянем не раз,
отказавшийся от бегства, предложенного ему беспартийными его помощниками,
изнемогал от того, что все руководство Кадыйского района арестовали (1937
г.), а его вс? не брали, вс? не брали. Он мог принять удар только лбом --
принял и успокоился, и первые дни ареста чувствовал себя великолепно.

112

Блядь заебали
Передайте пидору никоизе и долбоёбу никите что Солженицын был и остался коммунистом-леннинистом
А-то заебали уже , неучи сраные

112

Если собрать либертарианцев поинта - можно дизайнить на хаскеле прекрасные алгоритмы и развивать математику.
Если собрать государственников поинта - можно построить прекрасную коммуналку с мощной охраной.
Если собрать правых поинта - можно написать очень интересную копипасту про хачей и коррупцию.
Если собрать левых поинта - можно записать красивое видео ремонта ноутбука и сготовить борщ .

Добавить пост

Вы можете выбрать до 10 файлов общим размером не более 10 МБ.
Для форматирования текста используется Markdown.