В начале сотворил Бог Российскую Федерацию.
Российская же Федерация была безвидна и пуста, и дух Божий носился над водою, скорее всего, где-то в районе Крыма.
И сказал Бог: да будет газ. И стал газ.
Остальной мир возник как спецпроект ЦРУ, и так развивается.
И увидел Бог, что Россия — это хорошо, а остальной мир — плохо.
И был вечер, и было утро, день воинской славы.

ты только что рассказывал, что fp на cl не нужно.
Ты уж или монаду сними или goto надень.

Трёхминутка нытья в России -национальная традиция.
Это куда сильнее создаёт коалицию в обществе чем пресловутые пятиминутки ненависти

И не говорите, что вам не приходило это в голову, по мотивам #okegv от маэстро @butt-o-reiko

Утомленные Михалковым - отвратительное произведение в ужасном, но еще не запрещённом жанре "Патриотическое кино" - который как известно - тотальная государственная пропаганда.
В отличии от других мерзостей , сравнимых по натуралистичности и аморальности с работами Менгеле из фашистких лагерей, данная горячечная фантазия усатого патриота(так печально известного преступлениями против здравого смысла в России) -- не имеет типичных стыдливых попыток придать хотя бы обманчивую иллюзию связи с какими то историческими реалиями или приписывания героям человеческих черт.
В безумии автор максимально детально , словно плюя в наши православные традиции описывает множестово(ЦЕЛЫХ 40!) - ужасных милитаристических фантазий , с кричаще вульгарным отображение содроганий поруганных жестокостью войны тел (наверняка получающим в последствии ужжасные психологические травмы) и мерзкими актами человеконенавистничества.
Более того - работа столь "реалистично" показывает якобы существующий русский патриотизм (совершенно неестественное действо) - что создаётся впечатление диверсионной , инструкторской работой по растлению наших с вами детей , чистых и непорочных.
Это совершенно нельзя смотреть - недопустите чтобы эта мерзость попала к вашим детям , знайте врага в лицо и сопротивляйтесь!

В Перми либералы и азербайджанцы продолжают судить русского патриота Романа Юшкова по 282 ст. за листовку «Скажи чужаку своё НЕТ»

"Вчера в лицее прошёл Чистый четверг, аккурат за три дня до Пасхи (название там было не "Чистый" и не с большой буквы, но я ж всё помню! И директриса наверняка верующая, и все кому надо из организаторов -- а им, похоже, надо). Я рассказал вьюношу байку про пережитки язычества (необходимость уборки в Чистый четверг объясняли еще и тем, что празднику радуются не только люди и природа, но и животные, и каждая вещь, и предмет) и отправил в чат класса сообщение, что на эту уборку он не пойдёт, хотя поработать на какую-то общественную пользу он готов -- только в другое время, не в порядке соблюдения христианских обычаев."

Всё правильно сделал?

Вчера в лицее прошёл Ленинский субботник, аккурат 22 апреля (название там было не "Ленинский" и не с большой буквы, но я ж всё помню! И директриса наверняка помнит, и все кому надо из организаторов -- а им, похоже, надо). Я рассказал вьюношу байку про никогда не тасканное ленинское бревно и отправил в чат класса сообщение, что на этот субботник он не пойдёт, хотя поработать на какую-то общественную пользу он готов -- только в другое время, не в порядке соблюдения советских обычаев.

Всё правильно сделал!

Cream Lemon - отвратительное произведение в ужасном запрещённом жанре хентай - который как известно - тотальная детская порнография.
В отличии от других мерзостей , сравнимых по натуралистичности и аморальности с работами Менгеле из фашистких лагерей , данная горячечная фантазия похотливого азиата(так печально известных сексуальными преступлениями в Маньчжурии) -- не имеет типичных стыдливых попыток придать хотя бы обманчивую иллюзию взрослости героинь добавлением огромных грудей или приписыванием им сверхчеловеческого возраста.
В безумии автор маскимально детально , словно плюя в наши православные традиции описывает множестово(ЦЕЛЫХ 40!) - ужасных порнофантазий , с кричаще вульгарным отображение содроганий поруганных юных тел (наверняка получающим в последствии ужжасные психологические травмы) и мерзкими актами содомии.
Более того - работа столь реалистично показывает якобы существующий девичий онанизм(совершенно неестественное действо) - что создаётся впечатление диверсионной , инструкторской работой по растлению наших с вами детей , чистых и непорочных.
Это совершенно нельзя смотреть - недопустите чтобы эта мерзость попала к вашим детям , знайте врага в лицо и сопротивляйтесь!

Если собрать @CTO, @6Volt, DOLF1212, nicka и stager — можно открыть психбольницу.

"Тим часом десь на границі. Україно-російський кордон...
— Миколо, ти "Лоліту" читав?
— Та читав колись, в дєцтві...
— А йди-но сюди, глянь, шо з нею стало...
— Матір Божа, цариця небесна... Гони її назад к хуям..."

Задумался что стоит немного подумать о исторической связи духовного либерализа и материального коллективизма .
Ничего нового тут нет , старые факты и надоевшие выводы - проходите мимо.

Под термином либерализм имеется ввиду привычный русскому уху термин вольнодумец , а не позднее толкование как буржуазного центриста-эволюциониста.
Вольнодумие , как феномен умирающего абсолютизма , строился в первую очередь на понятие анархизма , безвластия.
Кризис модели монарха , как абсолюта и супериора , в жизни общества , ослабление его влияния и , как ни странно , диалог протоанархистов с диктаторами и тиранами(Екатерина , Фридрих) .
Последнее очень сильно увеличило репутацию - когда вольнодумец , человек может безнаказанно спорить с королями - разве это не начало настоящей свободы ?
Что есть анархизм в первоначальной традиции?
Он не постулирован прямо и разнороден.
В нем нет политической идеи как факта .
Более того в нём нет прямых указаний и идей .
Да и философии честно говоря там мало , это первые , по нашим меркам банальные измышления которые сейчас посещают любую из голов , даже наиболее консервативные.
Первичный либерализм многолик , в отличии о материалистичных Прудона и Локка , да и Маркса/Ленина/Бруевича/Троцкого/Зиновьева/Каменева/Бердяева , которых я в последствии рассмотрю отдельно - первичный либерализм базируется на освобождении ума .
Это анархизм мысли и , если уж растекатся бояном по древу - духа.
Посему рассуждение начнём по их правилам , издалека.

Собственно и без всех этих прекрасных философов можно легко придумать мир в котором хотелось бы жить.
Личный внутренний мир спроэцированый вовне .
Во внутреннем мире - опасность не превышает ваших возможностей , она их подчёркивает и доказывает.
Внутренний мир требует внешнего мира который обьективно его оценивает равносильно самостоятельной оценке - я хороший и поэтому меня считают хорошим , нечто подобное.
Внутренний мир имеет свои правила и потребности который в свою очередь невозможны при неблагоприятной внешней среде.
Голодный философ - злой философ.
Собственно , это применимо в отношении любого человека.

Итак , развлечения разной степени экстремальности , тёплая инфраструктура(пища , защита , дом , коммуналка , одежда) и уважение .
Не надо и говорить что анархизм ума - отделён от материального мира полностью.
Инфраструктура , по их мнению , разумеется вторична .
Её создают люди со свободным умом и поэтому она хороша , ибо нескованный канонами ум и просвщённость однозначно должны были обеспечить ЕЁ.
Легендарную.
Собственной персоной - Утопию.

Утопия и утопические воззрения уже набили нам оскомину , но всё же даже долгие годы пропаганды материализма не привили нам отказы от сией мечты.
Утопия - это точка стремления общества.
Форма исторического процесса и его начало дела вторичной важности , но отметки преобразующие реформаторство в классику - это важно , некие верстовые столбы в дороге до определения идеального общество.
Было бы глупо изучая возникновение свободоумия не осмотреть предполагаемые конечные станции.

Первой и базовой из утопий в современной европейской традиции является Царство Небесное .
Собственно царство небесное на земле и было описано в романе Томаса Мора - Утопия , породившего целый кластер конечных точек любой идеологии , оно не ново , похожее можно найти в работах Фомы(Томаса) Аквинского или Августина или сакраментальном Домострое Ксенофонта и Аристотеля.
Итак , наше циничное понимание мещанской свободы мы уже постулировали в седьмом абзаце.
Сравним его с воззрениями истинно первого утописта.

Церковь во времена Мора катилась в сущий ад .
Самый что есть натуральный.
Предполагалось что многие жуткие еретики расшатывали государство требуя невероятного .
Отмены индульгенции .
Прощение грехов за деньги обеспечивало стоительноство католических соборов .
Причина его введения очевидна , недостаточное желание илит к строительству соборов вышепомянутых.
Жутковато , не правда ли? Власть , да не тратит денег на церковь , спихивая эту повинность на церковь и людей. Раньше такой кошмар и помыслить было нельзя , Папы начинали войны и назначали королей , а ныне их спустили до уровня Иуды и Матфея . И некоторые(лютеране) были слишком против.

Государству было не так уж чтоб и наплевать , но степень уничтожения лютеран и атеистов не доходила до стахановских темпов , что смущало консерваторов и заставляло их писать книги .
Чтобы понять кто имел право их писать и к чему это приводит напомню - Мор был канцлером и Мор был казнён за измену.

Такие мнения и такая цена - были в жизни консерватора пустившего основу для идеалогии оппозиционной консерватизму полностью.
Утопия стоившая активисту жизни была близка понятию сельская идилия .
Давайте я вам кратко изложу что есть утопия.
Все работают , всё общее - ведь хозяин есть только один - Бог .
Но отнять то что во владении нельзя .
В Гармоничном обществе неприняты истероидные формы самовыражния - одежда цвета самой ткани и максимально функциональна и крепка.
Утопийцы не воюют никогда .
Инструментом и домом снабжается каждый гражданин.
Запрет на пшеничный алкоголь , только вина и пиво.
Использование селянами инкубаторов (во времена Мора , это как как термоядерный реактор во дворе по уровню технического развития).
Село снабжает город продуктами по количеству требуемым горожанам и себе , взамен получает работников на уборочные из числа горожан.
Страна отделена искуственной водной преградой от соседей , соседям утопийцы поставляют излишки выращеного селянами и знания и не запускают иностранцев . Иностранцы попадают только как почётные гости иногда и навремя.
От каждого посёлка или улицы назначают представителя , которые выбирают князя , пожизненного , все остальные должности имеют перевыборы ежегодно.
Каждый закон обсуждается на следующий день , с трезвого ума.
Если закон не обсуждался несколько раз за три дня до конца срока его принятия(2 недели) - он не принимается , так как считается неважным.
Ремёсла осваиваются методом мастер-ученик , гильдейская система.
Лекции о ремёслах читаются еженедельно каждому жителю для развития кругозора .
Рабочий день - 6 часов , 6 дней в неделю.
Не работать позволяется только некоторым чинам и на это есть квота .
Все остальные включая князя обязанны работать на обычной вакансии помимо политической деятельности .
Освобождаются от работы всего 500 человек - признанные учёные , духовенство и мыслители к чьим мнениям прислушиваются все жители.
Утопийцы строят колонии на континенте , но если население какого-либо города вымирает - колонистов возвращают на родину.
Работы скорняков и мясников выполняют только рабы.
Численность городов ограничена , медицина бесплатная.

Звучит подозрительно знакомо , мы уже видели этот культпросвет , продналог , культ скромности , однопартийный механизм социальных лифтов , илитизацию мыслителей .
Некоторые даже в этом родились , хотя и с отличиями. Воинственность за границей , диктатура пролетариата , жесткая этика , культурная экспансия и атеизм(материализм в вере) - это отличия.

Стоит помыслить , откуда же взялись эти отличия ?
Чтож , мы начнём с ликвидации Бога из идеи утопии и замены его светской этикой , а также рассмотрим причины почему эта этика имела статус близкий к религиозному догмату .
Собственно , как может догадатся читатель , Кант и Гегель тут неслучайны.
Преемственность и близость в суждениях выдаёт приверженность Гегеля к кантианству , что в-прочьем не мешает последнему быть более чем самостоятельным игроком .
Но мы отвлеклись , Кант привлекателен своей ненавистью к догмам и критикой аналитических построений всеобщного характера('все лжецы никогда не говорят правды' , как пример ложного утверждения который доказывается пародаксом лжеца или испанским цирюрьником).
Кант исследовал не разум в своих рассуждениях , он исследует в первую очередь мир .
По Канту пока мир не познан полностью - он остаётся непознаваемым .
Собственно , сие кантовская антимония , противоречие , резрешение которого порождает теории , теории корректные с этой точки зрения теории - материалистичны и от того истинны (но недостаточно полны , что обеспечивает им развитие).
Непознаваемый мир генерирует явления , встреча с явлением - опыт .
Опыт - знание , знание имеет ограничение пока не доказано обратное , догма - априорное аналитическое сужднение , а значит неподкреплённое доказательством и к нему применины ограничения на достоверность.
Категорические императивы мы опустим , ибо даже с точки зрения последователей Канта - истинность принципа который создан для/или несмотря на наличие выгоды становится очевидной только после введения этого принципа в практику и оценивается по результату(Мефистотелевское 'часть той силы что вечно хочет зла и вечно совершает благо' иллюстрирует наглядно).
Посути , логичность и аскетичность кантианства не позволяет говорить о нём много.
Напротив , Гегель как горячий идеолог идеи антимоний - породил систему ведения размышлений и бесед столь педантичную и скорпулёзновывереную , что каждый существующий лоббист до сих пор благодарит его за хлеб насущный.
Итак , Гегель развивает идею антиномии до второго закона диалектики - взаимопроникновение противоположностей .
Борьба противоположных качеств порождает либо верность одного из качеств , либо дополняет наиболее количественно верное качество либо вытесняет некое количество из обоих качество создавая энное , новое .
Да , тут важно понимать что идея того что каждое знание неполно пока недоказано обратное (кант) породила предпосылки для первого закона диалектики - качество есть количество , что изменяет природу качества .
Чтож , если упрощённо , то под давлением газ становится жидкостью , как простейший пример .
По Гегелю всё может быть разобрано до минимальных в речи понятий , а затем наблюдая сходства и различия можно сделать вывод о количественной верности каждого из утверждений .
Некие весы для выражений.
Пример экстракции общего из двух понятий для опровержения обоих из них - это тн анархокапитализм , он не противоречить полностью ни анархизму ни капитализму но имеет диалектически меньшее число недостатков для априорного анализа (при недостаточно глубокой деконструкции этих понятий , в частности при суммирвании ветвей анархизма и уменьшении вариантов капитализма(исключение из него смешанных экономик в частности) - из чего кстати можно доказать диалектическую природу вышепомянутой идеи , что не есть плохо , скорее доказывает синтетическое проихождение , пожалуй что это весьма положительно .
Данное явление , создания нового качества , отрицание излишнего в сторону обновлённого - третий закон диалектики , отрицание .
Как вы понимаете , эта система позволяет продумать речь в которой нет полной правоты , но есть большее число правоты , которое достигается опровержением каждой частности оппонента .
Не кажется ли вам что диалектика является инструментом более чем учением... но чего?
Ответ , всего .
Но в первую очередь диалектический материализм ликвидирует понятие бога как догмы , что делает человека самостоятельным от его воли (пока не доказано обратное) .
Но что заменит Бога для общества ?
Каковы освобожденные от воли всевышнего умы и на какой аксиоматике они строят обычаи и нормы?
К сожалению именно тут и кроется проблема догматизации материализма о которой в самом начале говорили .
Читая Канта и Гегеля не в философии , но в прямом цитировании мы видим неутешительные : 'Государство есть Бог' и 'думай как хочешь , главное будь покорен'.
Вольнодумие? - естественно , свобода? - нисколько .
Собственно идеалисты использовавшие работы Канта и Гегеля как оружие впитали и их манеру мыслить , на мой взгляд.
Или имели такую точку зрения ещё до знакомства с их трудами , как свойство личности или природное предопределение.
Вот пожалуй и основа отличия некоторый государств прекрасно всем известных - от моровских идей .
Последними к рассмотрению стоит добавить диктатуру пролетариата .
Посути - ужасный на слух термин - на проверку всего лишь обыденная валидация корпораций (колхов , заводов - всего) людьми которые как класс были угнетены отсутствием влияния на вышепомянутые отрасли.
Современнное понятие гражданское общество , если ввести в него определение угнетаемого класса - идеалогическое продолжение диктатуры пролетариата самим фактом.
Собственно TBC.

Я уже писал в своих произведениях по национальному вопросу, что никуда не годится абстрактная постановка вопроса о национализме вообще. Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетённой, национализм большой нации и национализм нации маленькой.

По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия, и даже больше того — незаметно для себя совершаем бесконечное количество насилий и оскорблений, — стоит только припомнить мои волжские воспоминания о том, как у нас третируют инородцев, как поляка не называют иначе, как «полячишкой», как татарина не высмеивают иначе, как «князь», украинца иначе, как «хохол», грузина и других кавказских инородцев, — как «капказский человек».

Поэтому интернационализм со стороны угнетающей или так называемой «великой» нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически. Кто не понял этого, тот не понял действительно пролетарского отношения к национальному вопросу, тот остался, в сущности, на точке зрения мелкобуржуазной и поэтому не может не скатываться ежеминутно к буржуазной точке зрения.

Что важно для пролетария? Для пролетария не только важно, но и существенно необходимо обеспечить его максимумом доверия в пролетарской классовой борьбе со стороны инородцев. Что нужно для этого? Для этого нужно не только формальное равенство. Для этого нужно возместить так или иначе своим обращением или своими уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту подозрительность, те обиды, которые в историческом прошлом нанесены ему правительством «великодержавной» нации.

Я думаю, что для большевиков, для коммунистов разъяснять это дальше и подробно не приходится. И я думаю, что в данном случае, по отношению к грузинской нации, мы имеем типичный пример того, где сугубая осторожность, предупредительность и уступчивость требуются с нашей стороны поистине пролетарским отношением к делу. Тот грузин, который пренебрежительно относится к этой стороне дела, пренебрежительно швыряется обвинением в «социал-национализме» (тогда как он сам является настоящим и истинным не только «социал-националом», но и грубым великорусским держимордой), тот грузин, в сущности, нарушает интересы пролетарской классовой солидарности, потому что ничто так не задерживает развития и упроченности пролетарской классовой солидарности, как национальная несправедливость, и ни к чему так не чутки «обиженные» националы, как к чувству равенства и к нарушению этого равенства, хотя бы даже по небрежности, хотя бы даже в виде шутки, к нарушению этого равенства своими товарищами пролетариями. Вот почему в данном случае лучше пересолить в сторону уступчивости и мягкости к национальным меньшинствам, чем недосолить. Вот почему в данном случае коренной интерес пролетарской солидарности, а следовательно и пролетарской классовой борьбы, требует, чтобы мы никогда не относились формально к национальному вопросу, а всегда учитывали обязательную разницу в отношении пролетария нации угнетённой (или малой) к нации угнетающей (или большой).

Samurai Jack - S05E06.
Не зря старые сезоны пересматривал, эта серия почти целиком состояла из отсылок к ним. А остальной промежуток забили фансервисом, шуткой про пенис и голыми лолями. Эдалт свим не подкачал.

Тупы люди. Они везде. Они постоянно рядом.
Они настолько рядом, что некоторые даже вы.

Там палят что 10 лет с момента смерти Бориса Ельцына.
Вы знаете что делать.

Простой рецепт счастья — вкладываете сбережения равномерно в три валюты и радуетесь ЛЮБОМУ РАСКЛАДУ(с)@fmap

Нет, свежий. Я прост ненавижу молочное всё, кроме твёрдого сыра и мороженого. Как только кусок этой дряни оказался у меня во рту, я захотел его выплюнуть, но часть осталась на зубах, потому что я молодец и немножко его пожевал. Большую часть выплюнул, но остатка этого пиздеца на зубах хватило, чтобы вызвать рвотный рефлекс. До сортира не добежал, блеванул прямо на пол.