Пассажиры метро спели хором песню про молодого Ленина

http://news.ngs.ru/more/50370111/

в акции приняли участие около 30 человек

ДС и ДС2 не смейтесь, для новосибирского метро это дофига.

Опять ходят слухи о возможном запрете Хентая (да, именно с большой буквы). Я таки щитаю, что это очередная гримаса программы Импортозамещения - рисованные японские картинки заменят снятые вживую русские студентки из русского же teen porn.

цианид -> химия -> наука

Вчера в лицее прошёл день Святого Валентина, аккурат 14 февраля (название там было не такое и не с большой буквы, но я ж всё помню! И эта одинокая сучка-классная наверняка помнит, и все кому надо из организаторов — а им, похоже, надо). Я рассказал вьюношу байку про СПИД и другие ЗППП и отправил в чат класса сообщение, что на это мероприятие он не пойдёт, хотя принести открытку и выебать одноклассницу он готов — только в другое время, не в порядке групповухи.

Всё правильно сделал?

Чтож , благодаря тому что уже в трёх несвязанных сообществах я вижу цитирование ссылки на метариал представленный недавно Nico-Izo в
#ozxsd, буду вынужден взять смелость немного поправить автора и накинуть критики.
Ряд примет в статье очень близок к низкому литературному стилю и содержит массу неточностей , полагаю данный стиль изложения направлен на людей 'цифровой эпохи' плохо знакомых с использованными автором материалами.
Это не плохо и не хорошо , но для улучшения понимания текста стоит его прокомментировать и отметить некоторые участки , протосмысл которых кричически важен.

Начнём с первого.

Из-за особенностей ленинского стиля, его произведения практически недоступны для чтения, думаю я впервые выпустил ленинские тексты, которые можно сесть и прочесть, как можно читать Троцкого, Муссолини или Гитлера.

Данной особенностью стиля вероятно автор именует манеру письма в дневниках в котором виднен большой налёт аудибальности Ленина.
Троеточия для интонационных задержек , изобилие отсылок к перепискам и работам классков требует для лёгкого чтения высоких знаний классической литературы и философии , кои Ленин знал превоходно.
Стоит заметить что форма аудиокниги куда лучше подходит - поскольку многие записи выполнены как заготовка для ораторской речи.

Манифесты , статьи и переписки выполнены на вполне понятном и доступном языке .
Собственно , что и позволило Ленину в газете Искра обходить по популярности 'старую школу' , в частности Плеханова.

Затем я отмечу следующее высказывание :

Молодая дурочка открывала роман, а там написано:

- Никогда и ни при каких обстоятельствах не выходи замуж за умного, красивого, молодого, здорового и богатого человека. Это СКУЧНО. Нужно так: молодой, но нищий, красивый, но смертельно больной. Вот представь, милая читательница: Лондон, грязная улица, ветер, холодный дождь, ты идешь в порванном платье, у тебя только что умерла мать. Ну, не хорошо ли?

НЕТ, НЕ ХОРОШО. И пока начитавшаяся романов умница-красавица билась лбом о тротуар, её некрасивые и не очень умные конкурентки устраивались в жизни. Романтизм - это подножка умному и благородному социальному конкуренту.

Основой и переломным моментом этого временного периода было формирование капитализма , казавшегося многим воспитанникам аристократической традиции 'безродным' и 'мещанским'.
Данная логика сильно смешивалась с некоторыми концепциями модных философ - в частности Иммануила Канта , постулировавшего крастоту как естественного и совершенного - так и красоту бесформенного и непостижимого.
Последяя порождена 'рафинацией религии' , отделения гуманитарных принципов из неё и выдачей их в форме светской этики .
Романтизм и сентиментализм был реакцией общества на быстрые перемены , в частности сильное влияние оказала Элоиза Руссо и Фауст Гёте , хотя образ готического и романтического героя существовал и ранее .
Идилистическая и героическая литература прошлого , демонстрировала восставшее вместе с Просвещением греческое понимание трагедии и драмы , в том числе концепцию фатума но уже вне божьей воли.

Собственно мы видим тн деконструкцию христианской морали в романтизме и при этом противоречие с капиталистическим мнением толпы.
Романтизм и его поздний сын декоданс - это квинтэссенция прогрессивного просвящения и при этом страх социальных изменений им вызванных. 
Очень спорное явление реакции общества , но уж никак не социальный яд.
Скорее кадаверин  выделяемый отмирающей трупной массой старого общества.
в-прочьем , феномен декоданса и романтизма , как и возраждение трагедии как жанра  - это долгий спор.

Далее куда более понятная цитата из контекста прошлого комментария цитата в которой мы видим одну серьёзную неточность .

Сталкер Дикобраз пришёл в Зону, молил, чтобы выздоровел его смертельно больной брат. Из Зоны вернулся, сказочно разбогател и повесился. Оказалось его сокровенная Мечта это деньги. Она и сбылась.
В перевернутом мире обработанной Лениным России всё наоборот. Человек приходит в зону, молит о сказочном богатстве, возвращается, а у него умирает брат. Потому что ЭТО его главная мечта. Деньги советскому человеку не нужны.

Неточность начата с того что основная причина трагедизма  - это существовавший долгие годы грекороманский трагедизм и христианский культ страдания , который в Российской Империи не был либерализован чем-либо аналогичным лютеранской реформации.
Поскольку даже атеизация не выбила религиозное сознание  - основной носитель религиозности (крестьянство) даже вне церкви прекрасно идеализировало жертвенность и мучения , хотя и модифицировали образ героя в поздем союзе.
Ранний союз времён Ленина не имел потребности в романтической литературе.
Помимо постмодернизма(дадаизм и конгресс тн ничевоков - литературных нигилистов) в раннем союзе наибольшую популярность имела социальная и футуристическая литература.
Так что советский человек обозначенный автором как явление неоднороден , и к концу союза имеет куда больше черт человека дореволюционного чем первое революционное поколение.

К концу 19 века изготовили социальный ядик посильнее. 18-летнему студенту вместо пособия «Как заработать первый миллион» подсовывали «Капитал»: «Как разорить свою семью, попасть в тюрьму и разбить голову об стену». Капиталисты его и печатали – чтобы не было конкурентов.

Тут полностью ложное утверждение .
Если коротко  - то капитал Маркса помимо гипотезы  о бесклассовом обществе  - содержит развитие идей Адама Смита и Рикардо (классиков которые предопредили идеи доминирующей ныне австрийской экономический школы), и не более того .
Если ещё точнее , то теория прибавочной стоимости  , теория зарплат  , закон стоимости и торговые надбавки и ещё  многие вещи из второго и третьего тома  -  описаны совершенно без политических подтекстов и пропаганды в форме пригодной для экономистов в первую очередь .
Пропаганда про которую говорит автор  - находится в манифесте коммунистической партии , Капитал же экономическое издание которое собирало методики экономических школ того временного периода.
Так что пособие 'как заработать миллион' как раз и предоставлялось в виде  Капитала.

Основной проблемой капитализма как нарождающегося качества являлись  - детский труд , половая и религиозная дискриминация трудящихся ,  ненормированый труд и отсутствие какой-либо регуляции .
Пример , Эльзаские шахты и деятельность Ост-Индской компании .
Собственно , государственные протекционизмы первичного капитализма и отсутствие гражданского контроля и породили первые бунты , а вовсе не капитал какого-то немца.
Капитализм как единица опирается на понятие гражданского общества поскольку оно является рынком сбыта и формирует спрос.
Монополии конца 19ого века и их сделки с правительствами многих стран создавали искуственное , назначенное сверху формирование рынка , что разумеется противоречит капитализму как модели.
Собственно борьба двух идей  - госкапитализма марксистов и нерулируемого рынка и привели к сращиванию двух идей в понятие либерального капитализма , в котором существует орбитраж государством конституционности рыночного поведения и при этом невмешательство в формирование спроса и потребления.
Так что чистый капитализм как и социализм проиграли новому явлению которые уважает и интересы рынка и права гражданина.

Продолжим разбор:

Что такое борьба со злом? Нужно быть украинцем, чтобы разбивать кувалдами ленинские монументы. Победить зло невозможно – человек с кувалдой это и есть то, к чему призывал и о чём мечтал Ленин. Но зло отвратительно, и в этом его слабость. Зло надо видеть и понимать его суть. Тогда оно становится бессильно. Основание зла в его ложности, именно потому что оно лживо, зло часто спекулирует на самых светлых человеческих чувствах. Зло – это ложь, поэтому при всей а-социальности, философия всё-таки гуманна в своих отдаленных следствиях. Если это не добро, то, по крайней мере, склонность к добру – «любомудрие».

Я приведу цитату упрощенный и непатетический вид.

Человек с кувалдой это и есть то, к чему призывал и о чём мечтал Ленин и- это зло.
Основание зла в его ложности.
Зло часто спекулирует на самых светлых человеческих чувства

Философия всё-таки гуманна в своих отдаленных следствиях и это добро и любомудрие.
Ленин - это не мыслитель, а романтический поэт.

Чтож , начнём с простейшего .
Мы снова видем борьбу с романтизмом с помощью 'любомудрия'(славарь Даля говорит что это слово философия на русском).
Тут уже интересен системный вывод , если романтизм эпохи первичного капитализма противоположен философии  - то философски верны либо марксизм либо либеральный капитализм.
Собственно , здесь автор  - монопольный госкапитализм советского союза справедливо притивопоставляет либеральному капитализму.
Что интереснее всего  - так это исторический факт - НЭП являлся первым либеральным капитализмом в истории человечества.
На базе этого , я вывожу противоречивость мыслей автора.
Пожалуй , я возьму смелость комментировать это .
Преступление Ленина на взгляд автора в том что он считал либеральный капитализм временной мерой для первоначального накопления капитала.
Тот факт , что эту меру Ленин считал крайне опасной и нежелательной , вынужденой - предполагаю и является точкой диалектического противостояния автора как 'доброго волшебника' против ленина как 'злого волшебника'
Вместо напомления денег и формирования рыночного общества угодного автору , Ленин предполагал что общество накопит денежную массу для подхода к ещё одной на этот раз социальной революции.
Чтож , пожалуй мы дошли до финала .

Сократ сказал:

«Поэт - это существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступлённым и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть разум, он не способен писать стихи и пророчествовать… Не от умения они это говорят, а благодаря божественной силе; если бы они благодаря искусству могли хорошо говорить об одном, то могли бы говорить и обо всем прочем; но ради того Бог и отнимает у них рассудок и делает их своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишённые рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам Бог и через них подает нам свой голос».

Далее ужас.
Автор очень образован , видно сразу что курс философии он прошел.
Но к сожалению он делает ошибку умных людей , неуказывает констекст, предполагая что он общеизвестен.
Вот в чём дело.
Первое о слове Бог . 
Ненадо даже пояснять что речь о Апполоне , Дионисе и Вакхе.
Более того в некоторых местах оно в оригинале было во множественном числе.
Но не это главное , христианизация античного это обыденное явление в странах с романской культурой.
Страшнее всего , что это цитата Платона - а вовсе не Сократа.
Дело в том , что данный отрывок из Иона , части Диалогов Платона.
Ион Хиосский  жил до жизни Платона.
Ни он ни Сократ с ним не говорили.
Суть в традиции созданной как раз Ионом Хиосским , великим певцом и поэтом  - представлять классиков , сочинения которых ты используешь ,   как живых людей которые ведут речь с тобой .
В данном случае в диалогах , Платон пишет своё видение трудов Сократа о поэтике  , а арбитром и оппонентом Сократа-хитреца(образ применяемый Платоном и после смерти Сократа и до знакомства с ним) ставит великого поэта.
Ион здесь выполняет роль Вергилия в Божественной Комедии , проводник в сократовские мысли скомпилированые Платоном.
Ну а Платон , мечтавший стать поэтом и много более понимающим в поэтическом жанре , критиковал и соглашался с рассуждениями Сократа в виде тени Иона , хотя часть мыслей Платона до него высказывал и Ксенофон , серый кардинал греческой философии , его доводов в речах 'Сократа' из диалогов много больше чем истинно Сократовских .
Не стоит и говорить что такое вольное цитирование фраз из великих филосовских произведений  может создать путаницу и на менее знающего читателя  распростаранить заблуждение.
Что интереснее всего , указание Сократа автором вместо Платона на мой взгляд умышленное , если Сократов оптимизм и велёлое ехидство с романтизмом несочетаемы , то как раз мрачность Платона после смерти Сократа  очень подчёркивает фабулу текста , делая образ Ленина более похожим на то поэтическое амплуа которое ему уготовал автор.

Собствено , на этом всё .
Автор незначительно манкирует словами и передёргивает , но в отличии от какого-либо СиП  - достоен для обсуждения , на мой взгляд.
Толи Нико-Изо умнеет , толи я тупею , кек.

В начале сотворил Бог Российскую Федерацию.
Российская же Федерация была безвидна и пуста, и дух Божий носился над водою, скорее всего, где-то в районе Крыма.
И сказал Бог: да будет газ. И стал газ.
Остальной мир возник как спецпроект ЦРУ, и так развивается.
И увидел Бог, что Россия — это хорошо, а остальной мир — плохо.
И был вечер, и было утро, день воинской славы.

ты только что рассказывал, что fp на cl не нужно.
Ты уж или монаду сними или goto надень.

Трёхминутка нытья в России -национальная традиция.
Это куда сильнее создаёт коалицию в обществе чем пресловутые пятиминутки ненависти

И не говорите, что вам не приходило это в голову, по мотивам #okegv от маэстро @butt-o-reiko

Утомленные Михалковым - отвратительное произведение в ужасном, но еще не запрещённом жанре "Патриотическое кино" - который как известно - тотальная государственная пропаганда.
В отличии от других мерзостей , сравнимых по натуралистичности и аморальности с работами Менгеле из фашистких лагерей, данная горячечная фантазия усатого патриота(так печально известного преступлениями против здравого смысла в России) -- не имеет типичных стыдливых попыток придать хотя бы обманчивую иллюзию связи с какими то историческими реалиями или приписывания героям человеческих черт.
В безумии автор максимально детально , словно плюя в наши православные традиции описывает множестово(ЦЕЛЫХ 40!) - ужасных милитаристических фантазий , с кричаще вульгарным отображение содроганий поруганных жестокостью войны тел (наверняка получающим в последствии ужжасные психологические травмы) и мерзкими актами человеконенавистничества.
Более того - работа столь "реалистично" показывает якобы существующий русский патриотизм (совершенно неестественное действо) - что создаётся впечатление диверсионной , инструкторской работой по растлению наших с вами детей , чистых и непорочных.
Это совершенно нельзя смотреть - недопустите чтобы эта мерзость попала к вашим детям , знайте врага в лицо и сопротивляйтесь!

В Перми либералы и азербайджанцы продолжают судить русского патриота Романа Юшкова по 282 ст. за листовку «Скажи чужаку своё НЕТ»

"Вчера в лицее прошёл Чистый четверг, аккурат за три дня до Пасхи (название там было не "Чистый" и не с большой буквы, но я ж всё помню! И директриса наверняка верующая, и все кому надо из организаторов -- а им, похоже, надо). Я рассказал вьюношу байку про пережитки язычества (необходимость уборки в Чистый четверг объясняли еще и тем, что празднику радуются не только люди и природа, но и животные, и каждая вещь, и предмет) и отправил в чат класса сообщение, что на эту уборку он не пойдёт, хотя поработать на какую-то общественную пользу он готов -- только в другое время, не в порядке соблюдения христианских обычаев."

Всё правильно сделал?

Вчера в лицее прошёл Ленинский субботник, аккурат 22 апреля (название там было не "Ленинский" и не с большой буквы, но я ж всё помню! И директриса наверняка помнит, и все кому надо из организаторов -- а им, похоже, надо). Я рассказал вьюношу байку про никогда не тасканное ленинское бревно и отправил в чат класса сообщение, что на этот субботник он не пойдёт, хотя поработать на какую-то общественную пользу он готов -- только в другое время, не в порядке соблюдения советских обычаев.

Всё правильно сделал!

Cream Lemon - отвратительное произведение в ужасном запрещённом жанре хентай - который как известно - тотальная детская порнография.
В отличии от других мерзостей , сравнимых по натуралистичности и аморальности с работами Менгеле из фашистких лагерей , данная горячечная фантазия похотливого азиата(так печально известных сексуальными преступлениями в Маньчжурии) -- не имеет типичных стыдливых попыток придать хотя бы обманчивую иллюзию взрослости героинь добавлением огромных грудей или приписыванием им сверхчеловеческого возраста.
В безумии автор маскимально детально , словно плюя в наши православные традиции описывает множестово(ЦЕЛЫХ 40!) - ужасных порнофантазий , с кричаще вульгарным отображение содроганий поруганных юных тел (наверняка получающим в последствии ужжасные психологические травмы) и мерзкими актами содомии.
Более того - работа столь реалистично показывает якобы существующий девичий онанизм(совершенно неестественное действо) - что создаётся впечатление диверсионной , инструкторской работой по растлению наших с вами детей , чистых и непорочных.
Это совершенно нельзя смотреть - недопустите чтобы эта мерзость попала к вашим детям , знайте врага в лицо и сопротивляйтесь!

Если собрать @CTO, @6Volt, DOLF1212, nicka и stager — можно открыть психбольницу.

"Тим часом десь на границі. Україно-російський кордон...
— Миколо, ти "Лоліту" читав?
— Та читав колись, в дєцтві...
— А йди-но сюди, глянь, шо з нею стало...
— Матір Божа, цариця небесна... Гони її назад к хуям..."

Задумался что стоит немного подумать о исторической связи духовного либерализа и материального коллективизма .
Ничего нового тут нет , старые факты и надоевшие выводы - проходите мимо.

Под термином либерализм имеется ввиду привычный русскому уху термин вольнодумец , а не позднее толкование как буржуазного центриста-эволюциониста.
Вольнодумие , как феномен умирающего абсолютизма , строился в первую очередь на понятие анархизма , безвластия.
Кризис модели монарха , как абсолюта и супериора , в жизни общества , ослабление его влияния и , как ни странно , диалог протоанархистов с диктаторами и тиранами(Екатерина , Фридрих) .
Последнее очень сильно увеличило репутацию - когда вольнодумец , человек может безнаказанно спорить с королями - разве это не начало настоящей свободы ?
Что есть анархизм в первоначальной традиции?
Он не постулирован прямо и разнороден.
В нем нет политической идеи как факта .
Более того в нём нет прямых указаний и идей .
Да и философии честно говоря там мало , это первые , по нашим меркам банальные измышления которые сейчас посещают любую из голов , даже наиболее консервативные.
Первичный либерализм многолик , в отличии о материалистичных Прудона и Локка , да и Маркса/Ленина/Бруевича/Троцкого/Зиновьева/Каменева/Бердяева , которых я в последствии рассмотрю отдельно - первичный либерализм базируется на освобождении ума .
Это анархизм мысли и , если уж растекатся бояном по древу - духа.
Посему рассуждение начнём по их правилам , издалека.

Собственно и без всех этих прекрасных философов можно легко придумать мир в котором хотелось бы жить.
Личный внутренний мир спроэцированый вовне .
Во внутреннем мире - опасность не превышает ваших возможностей , она их подчёркивает и доказывает.
Внутренний мир требует внешнего мира который обьективно его оценивает равносильно самостоятельной оценке - я хороший и поэтому меня считают хорошим , нечто подобное.
Внутренний мир имеет свои правила и потребности который в свою очередь невозможны при неблагоприятной внешней среде.
Голодный философ - злой философ.
Собственно , это применимо в отношении любого человека.

Итак , развлечения разной степени экстремальности , тёплая инфраструктура(пища , защита , дом , коммуналка , одежда) и уважение .
Не надо и говорить что анархизм ума - отделён от материального мира полностью.
Инфраструктура , по их мнению , разумеется вторична .
Её создают люди со свободным умом и поэтому она хороша , ибо нескованный канонами ум и просвщённость однозначно должны были обеспечить ЕЁ.
Легендарную.
Собственной персоной - Утопию.

Утопия и утопические воззрения уже набили нам оскомину , но всё же даже долгие годы пропаганды материализма не привили нам отказы от сией мечты.
Утопия - это точка стремления общества.
Форма исторического процесса и его начало дела вторичной важности , но отметки преобразующие реформаторство в классику - это важно , некие верстовые столбы в дороге до определения идеального общество.
Было бы глупо изучая возникновение свободоумия не осмотреть предполагаемые конечные станции.

Первой и базовой из утопий в современной европейской традиции является Царство Небесное .
Собственно царство небесное на земле и было описано в романе Томаса Мора - Утопия , породившего целый кластер конечных точек любой идеологии , оно не ново , похожее можно найти в работах Фомы(Томаса) Аквинского или Августина или сакраментальном Домострое Ксенофонта и Аристотеля.
Итак , наше циничное понимание мещанской свободы мы уже постулировали в седьмом абзаце.
Сравним его с воззрениями истинно первого утописта.

Церковь во времена Мора катилась в сущий ад .
Самый что есть натуральный.
Предполагалось что многие жуткие еретики расшатывали государство требуя невероятного .
Отмены индульгенции .
Прощение грехов за деньги обеспечивало стоительноство католических соборов .
Причина его введения очевидна , недостаточное желание илит к строительству соборов вышепомянутых.
Жутковато , не правда ли? Власть , да не тратит денег на церковь , спихивая эту повинность на церковь и людей. Раньше такой кошмар и помыслить было нельзя , Папы начинали войны и назначали королей , а ныне их спустили до уровня Иуды и Матфея . И некоторые(лютеране) были слишком против.

Государству было не так уж чтоб и наплевать , но степень уничтожения лютеран и атеистов не доходила до стахановских темпов , что смущало консерваторов и заставляло их писать книги .
Чтобы понять кто имел право их писать и к чему это приводит напомню - Мор был канцлером и Мор был казнён за измену.

Такие мнения и такая цена - были в жизни консерватора пустившего основу для идеалогии оппозиционной консерватизму полностью.
Утопия стоившая активисту жизни была близка понятию сельская идилия .
Давайте я вам кратко изложу что есть утопия.
Все работают , всё общее - ведь хозяин есть только один - Бог .
Но отнять то что во владении нельзя .
В Гармоничном обществе неприняты истероидные формы самовыражния - одежда цвета самой ткани и максимально функциональна и крепка.
Утопийцы не воюют никогда .
Инструментом и домом снабжается каждый гражданин.
Запрет на пшеничный алкоголь , только вина и пиво.
Использование селянами инкубаторов (во времена Мора , это как как термоядерный реактор во дворе по уровню технического развития).
Село снабжает город продуктами по количеству требуемым горожанам и себе , взамен получает работников на уборочные из числа горожан.
Страна отделена искуственной водной преградой от соседей , соседям утопийцы поставляют излишки выращеного селянами и знания и не запускают иностранцев . Иностранцы попадают только как почётные гости иногда и навремя.
От каждого посёлка или улицы назначают представителя , которые выбирают князя , пожизненного , все остальные должности имеют перевыборы ежегодно.
Каждый закон обсуждается на следующий день , с трезвого ума.
Если закон не обсуждался несколько раз за три дня до конца срока его принятия(2 недели) - он не принимается , так как считается неважным.
Ремёсла осваиваются методом мастер-ученик , гильдейская система.
Лекции о ремёслах читаются еженедельно каждому жителю для развития кругозора .
Рабочий день - 6 часов , 6 дней в неделю.
Не работать позволяется только некоторым чинам и на это есть квота .
Все остальные включая князя обязанны работать на обычной вакансии помимо политической деятельности .
Освобождаются от работы всего 500 человек - признанные учёные , духовенство и мыслители к чьим мнениям прислушиваются все жители.
Утопийцы строят колонии на континенте , но если население какого-либо города вымирает - колонистов возвращают на родину.
Работы скорняков и мясников выполняют только рабы.
Численность городов ограничена , медицина бесплатная.

Звучит подозрительно знакомо , мы уже видели этот культпросвет , продналог , культ скромности , однопартийный механизм социальных лифтов , илитизацию мыслителей .
Некоторые даже в этом родились , хотя и с отличиями. Воинственность за границей , диктатура пролетариата , жесткая этика , культурная экспансия и атеизм(материализм в вере) - это отличия.

Стоит помыслить , откуда же взялись эти отличия ?
Чтож , мы начнём с ликвидации Бога из идеи утопии и замены его светской этикой , а также рассмотрим причины почему эта этика имела статус близкий к религиозному догмату .
Собственно , как может догадатся читатель , Кант и Гегель тут неслучайны.
Преемственность и близость в суждениях выдаёт приверженность Гегеля к кантианству , что в-прочьем не мешает последнему быть более чем самостоятельным игроком .
Но мы отвлеклись , Кант привлекателен своей ненавистью к догмам и критикой аналитических построений всеобщного характера('все лжецы никогда не говорят правды' , как пример ложного утверждения который доказывается пародаксом лжеца или испанским цирюрьником).
Кант исследовал не разум в своих рассуждениях , он исследует в первую очередь мир .
По Канту пока мир не познан полностью - он остаётся непознаваемым .
Собственно , сие кантовская антимония , противоречие , резрешение которого порождает теории , теории корректные с этой точки зрения теории - материалистичны и от того истинны (но недостаточно полны , что обеспечивает им развитие).
Непознаваемый мир генерирует явления , встреча с явлением - опыт .
Опыт - знание , знание имеет ограничение пока не доказано обратное , догма - априорное аналитическое сужднение , а значит неподкреплённое доказательством и к нему применины ограничения на достоверность.
Категорические императивы мы опустим , ибо даже с точки зрения последователей Канта - истинность принципа который создан для/или несмотря на наличие выгоды становится очевидной только после введения этого принципа в практику и оценивается по результату(Мефистотелевское 'часть той силы что вечно хочет зла и вечно совершает благо' иллюстрирует наглядно).
Посути , логичность и аскетичность кантианства не позволяет говорить о нём много.
Напротив , Гегель как горячий идеолог идеи антимоний - породил систему ведения размышлений и бесед столь педантичную и скорпулёзновывереную , что каждый существующий лоббист до сих пор благодарит его за хлеб насущный.
Итак , Гегель развивает идею антиномии до второго закона диалектики - взаимопроникновение противоположностей .
Борьба противоположных качеств порождает либо верность одного из качеств , либо дополняет наиболее количественно верное качество либо вытесняет некое количество из обоих качество создавая энное , новое .
Да , тут важно понимать что идея того что каждое знание неполно пока недоказано обратное (кант) породила предпосылки для первого закона диалектики - качество есть количество , что изменяет природу качества .
Чтож , если упрощённо , то под давлением газ становится жидкостью , как простейший пример .
По Гегелю всё может быть разобрано до минимальных в речи понятий , а затем наблюдая сходства и различия можно сделать вывод о количественной верности каждого из утверждений .
Некие весы для выражений.
Пример экстракции общего из двух понятий для опровержения обоих из них - это тн анархокапитализм , он не противоречить полностью ни анархизму ни капитализму но имеет диалектически меньшее число недостатков для априорного анализа (при недостаточно глубокой деконструкции этих понятий , в частности при суммирвании ветвей анархизма и уменьшении вариантов капитализма(исключение из него смешанных экономик в частности) - из чего кстати можно доказать диалектическую природу вышепомянутой идеи , что не есть плохо , скорее доказывает синтетическое проихождение , пожалуй что это весьма положительно .
Данное явление , создания нового качества , отрицание излишнего в сторону обновлённого - третий закон диалектики , отрицание .
Как вы понимаете , эта система позволяет продумать речь в которой нет полной правоты , но есть большее число правоты , которое достигается опровержением каждой частности оппонента .
Не кажется ли вам что диалектика является инструментом более чем учением... но чего?
Ответ , всего .
Но в первую очередь диалектический материализм ликвидирует понятие бога как догмы , что делает человека самостоятельным от его воли (пока не доказано обратное) .
Но что заменит Бога для общества ?
Каковы освобожденные от воли всевышнего умы и на какой аксиоматике они строят обычаи и нормы?
К сожалению именно тут и кроется проблема догматизации материализма о которой в самом начале говорили .
Читая Канта и Гегеля не в философии , но в прямом цитировании мы видим неутешительные : 'Государство есть Бог' и 'думай как хочешь , главное будь покорен'.
Вольнодумие? - естественно , свобода? - нисколько .
Собственно идеалисты использовавшие работы Канта и Гегеля как оружие впитали и их манеру мыслить , на мой взгляд.
Или имели такую точку зрения ещё до знакомства с их трудами , как свойство личности или природное предопределение.
Вот пожалуй и основа отличия некоторый государств прекрасно всем известных - от моровских идей .
Последними к рассмотрению стоит добавить диктатуру пролетариата .
Посути - ужасный на слух термин - на проверку всего лишь обыденная валидация корпораций (колхов , заводов - всего) людьми которые как класс были угнетены отсутствием влияния на вышепомянутые отрасли.
Современнное понятие гражданское общество , если ввести в него определение угнетаемого класса - идеалогическое продолжение диктатуры пролетариата самим фактом.
Собственно TBC.